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       【学书经历】本东说念主从五岁驱动学习书道，发蒙恩师是天台山国清寺一尼法师，他是上过私塾、受过传统文化栽种且书道功底颇深的老学究，对我要求极其严格，让我接管到塌实的基本功教授，并缓缓对书道产生了浓厚的意思意思。自后，学校里从小学到初中都开设了写字课，课本是柳公权的《玄秘塔》和《神策军》选字。到高中时，学习更紧了，行动农村东说念主独一的出息等于考大学、转户口端上国度饭碗。因此，家里不再辅助我练字，我只可在假期、周末、晚上欢欣时暗暗在房内锻真金不怕火。那时临习得最多的是颜真卿的《勤礼》、《自告身》和隶书《曹全》、《乙瑛》，由于经济条目不好，又不敢跟父老说，是以一张纸老是先用极淡的墨写第一遍，稍浓写第二遍，再浓写第三遍……如斯重叠以自便纸墨。

大略是“不务正业“的起因，我未能如家庭所愿考上大学，但却运道地应校服役进了中国东说念主民解放军空军这所大学校。斟酌了解我的专科特长和有趣后安排我在机关当文书，搞文化宣传，这让我对书道的飒爽英姿和孜孜追求终于有了用武之地。彼时恰是书道热上涨迭起的上个世纪九十年代初，传统被淡化而自创之风盛行，我也在这场滔滔大潮中迷失过标的，幸得高中时师从的书道淳厚卢乐群先生实时率领，才重回大路，系统临习“二王”及“宋四家”，尤于二王处勤勉最深。之后连续参加中国好意思术学院书道科、解放军艺术学院和都门师范大学书道课程班的学习，全面系统了解掌抓了书道史、书根由论、书道技法、文字学等考虑常识，又承蒙现代不少书道名家不惜见示，先后获得丘仕坤、周国城、杨明臣、刘洪彪诸恩师的精心指点，书道作品在寰宇、三军、省级书道专科展览赛事中入展获奖150屡次。

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【临创体会】三十多年来，本东说念主的临习创作体会是：书道重在学习传统，重在取法乎上。弗成入古，何谈出新？故临习古代优秀经典法书是目无全牛的第一步，亦然重中之重。在此，将个东说念主临帖的极幼年小教授与民众共享和探讨，一家之言，仅供参考。

临帖进程分为五步：一、选帖读帖。学书首必选帖，历代书家作品传世更仆难尽，入门者常遇一个问题：该学谁、学何帖？窃认为一是要定位在宋代往时的书家，宋之后书家最佳不要行动入门之范；二是遴荐其代表性、经典类作品行动学习范本；三是要合适我方的口味，遴荐能使我方产生共识共情的书家信作，正如吃菜下饭，合口者不仅可增食欲，也有助于消化。选帖后是读帖，别名识帖，即摹仿前了解书家的生平经历、书学条理、书写时候、年代配景、创作心绪等，在充分了解字的基本特征后，选藏点画和结构的合座模样，以便不才一步学习时能准确把抓作品的内核精神和书写稿风。

二、初习单字。应该说这是临写的驱动人妖 中国，单个字的极少一横、一竖一折、一捺一撇，都要一点不苟防卫揣摩，也可把单字笔画进行拆解组合进行结构细化临习，也可应时采取外轮廓法、重点法、编缉法、辅助线法等致力精确，防卫笔力、掌抓笔势，从中伙同惟妙惟肖，尽力作念到眼不雅精微、笔落踊跃，谨记“差之豪厘，谬之沉”之理。

三、继临整行。在单字临习练习掌抓的基础上，驱动临其整行，其间须防卫一滑中的牵丝萦带、粗细大小、浓淡正欹、轻重虚实、盘曲睥睨、章法布白、线条变化等，不雅于眼而记于心。

四、再摹双行。整行摹仿到位后，须将帖中的两行放在全部临习，看其何如变化，此时应防卫把抓书家在章法处置上的神秘之处，分析两行之中重叠点画的不同变化、行轴心的傍边对应联系，细研行与行之间的呼应搭配、既矛盾对立又配合消灭的联系，从中晓悟经典所体现的书家匠心独运之妙。

五、复写数行。单行、双行研习后，洪水横流则须数行乃至通篇摹仿，要防卫作品的合座精神风貌的把抓，不仅要作念到行行对照、前后呼应、傍边顾及，还要联接书家那时心绪防卫体会、全面相识，从篇临中相识本帖笔法、字法、章法、作风特征等中枢要素，在反复篇临中，通过施行与治愈，给与古东说念主聪惠的传承，慢慢达到形神兼备的摹仿现象。

摹仿是创作的基石，有了较好的摹仿基础，此时即可插足临创退换阶段。初创时，先是集古字，要由少字到多字慢慢尝试禁止积聚，其间既是体验创作的进程、又是对原帖回顾和伙同的进程，掌抓技法，通过自我解析，进行擢升。宋米芾云：“心既贮之，布置落笔，齐稳健然，备其高古。壮岁未能立家，东说念主谓吾书为集古字，盖取诸所长总而成之。”集古是禁止复习、胪列、筛选和强化援古证今的进程，能够潜入伙同经典法帖的精髓与神韵，掌抓基本的笔法和结构端正。创作是摹仿的升华与拓展，要博采众家之长于一炉，铸造具有个东说念主模样的艺术作风，力图作念到兼而有之、和会伙同。

在创作程度中，需要充分欺诈摹仿时所学所记的技法，然后注入个东说念主的审好意思取向、厚谊体验、创意构想、文字谈话，同期要世俗涉猎，广开言路，理清条理。既要纵向剿袭，对所学书家的平生众帖尽而习之；也要横向鉴戒，上溯其源、下索其流，朝上追宗其学习师承何东说念主，不雅其何如模仿、变法，向下探索后世以其为师者，不雅其何如学习师从及作风形成演变，通过细研其善始善终联系，证实本身量文学衣，进行潜入、反复、对比、消化，慢慢形成我方的书写稿风。唐·孙过庭曰：“至如入门散播，但求公说念；既知公说念，务追险绝，既能险绝，复归公说念。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，东说念主书俱老。”可谓此理也。摹仿的中枢是要对其风神全面善悉把抓，证实本身需要进行采纳，作念到逊色取神、掺入己义、和会伙同。摹仿为创作提供丰富的素材和灵感源流，创作可股东摹仿的潜入与调动，两者是相互交汇、相互促进、共同股东、共同提高的。

若书道有捷径，此捷径可谓苦功，那等于时间从古东说念主中叶俗给与养分，宋·米芾《海岳名言》曰：“既老始自娶妻，东说念主见之，不知以何为祖也。”艺无至极，王觉斯50岁后尚且一日创作、一日摹古，盖个东说念主书风形成乃水到方能渠成，不会一蹴而就，因而潜心临池，切不可粗枝大叶。临创强调五种才智：瞻念察才智、回顾才智、再现才智、设想才智、转换才智。具备才智，判辨神韵，形神兼备，方为上也。且有书者心画之说，书道不是一种单纯的书写艺术，她更是一种文化，是东说念主文精神的具现，在形象及抽象之满意蕴着书写者的情味和文字追求，体现出个东说念主的经验、想想、审好意思、天赋和文化。这就要求在学书的同期防卫加强本身详尽修养。“书者，如也，如其志，如其学，如其才，总之曰如其东说念主良友。”书学即东说念主学，需博学，须苦学、勤学、善学、博学、常想，须自甘静寂、不舍日夜，须入古、想变、化古、出新。

要世俗涉猎历史上经典法帖，了解各式书道家数，从中给与不同创作技法，潜入磋议不同作风的书作，来拓宽个东说念主的创作视线，为求变提供更多的必要性和可能性。在摹仿中，保持原作神韵，联接我方审好意思取向，进行笔法的重构与转换，写出个东说念主的文字谈话，创作出具有期间特质，主题赫然，意境艰深，技法与施行融合消灭的极品佳作。

同期强调书者的“字外功夫”。要潜入学习玄学、历史文学、诗词歌赋等，只靠临帖，抄写他东说念主的诗文，很难引发创作情绪，再迤逦努力，到头来也不外是位书匠。纵不雅中国书道史无不如斯，三大行书都是书写我方的优好意思诗文，才给后东说念主留住了千古经典法书，从中齐可窥视出版家那时的厚谊。在书道创作施行中，将书道黑香与自作诗词幽香汇注，勾画出历史钤记和文化条理，让心灵的流淌与灵魂的抒发碰撞调处，燃烧内心深处的那盏文化明灯，照亮前行的说念路，迈入典雅艺术的意境，感受好意思好。

“工欲善其事，必先利其器”，影响书道创作的身分包括点画、线条、墨法、章法、意境、威望、布局和材料等。这些主不雅与客不雅条目、心与手、墨与纸能否打得火热恰到平正，径直关联到书道艺术的当然好意思感呈现限度。古东说念主关于写字的材料和器用异常根究，今东说念主临帖时可参阅考虑汉典了解其使用喜好，择而从之，同期遴荐印刷雅致、真货碑本行动范本，当能渔人之利。创作时应遴荐我方驾轻就熟的文字纸砚，便于个东说念主水平的充分阐扬和抒发。

现在，书坛有这么一些振奋：在濒临每一次大范畴、高规格的书道展览时，一部分年青作家跟班时风，作品千东说念主一面；有些作家则依葫芦画瓢展览的评审要求，刻意拘束创作；“应考型”和所谓的转换体、展览体书道创作短时候内把重生代书道群体的创作原宥乃至社会的关注度推到了一定的高度，却形成了两三年速成的书技“怪招”赚取流量和眼球，“十年磨一剑”的书道正说念反被淡薄等等。这些流风所染者，不时只防卫趋变应时的短期效应，而忽略了自我的文化教唆和艺术意境的擢升，有失偏颇也。我一贯行之的是：制定我方的学书之路，潜入传统、崇敬经典、眼手同步、学练消灭、剿袭转换，既按照拟定的学书主意去努力，把展览行动我方的阶段性测验，又在靠近传统且与时风拉开距离中，相持走我方的书道之路，一如既往，终能有所收成。

书道创作完成后是大都次的归来和升华，研悟表面亦是学书之必备。表面为笔，施行为墨，书根由论和创作教授是相得益彰、相互促进的。历代书论是各期间书家终生施行的归来，如能潜入参悟书论，势必擢升书写的判辨才智和创作水平。如《书谱》、《书道雅言》、《书艺·书概》、《广艺舟双楫》等，在书根由论历史长河中熠熠生辉。这些哲想锐出、说理通透、文辞优好意思的书论名著、学术经典，是咱们创作施行的有劲参照。把抓好表面学习与创作教授的契合点，用好笔法之理，字法之理，章法之理，潜入判辨和体悟前东说念主的想想聪惠，厚爱体会和掌抓前东说念主的学术环节，为我方的书学表面构建和书道创作提供焦虑润泽，把书道创作同表面磋议变成一种自发的、解放的、当然的感性行为，才能更好地用我方的文字谈话来描摹五彩世界、书写精彩东说念主生。

陈永军，字说念居，号向阳阁，1974年生于浙江临海，现为中国书道家协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会书道艺委会委员，广东省书道家协会副文告长，中国文联第四届寰宇优秀下层书道家人妖 中国，中国书坛后生百强榜百强，华南农业大学、广东交通学院客座讲解。 

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