一、“赵氏”即是爱新觉罗氏    “赵氏”打了引号，实为爱新觉罗氏。    我对《红楼梦》的作家有成体系的表述：曹雪芹是原创者，程伟元、高鹗仅仅整理者，其作家还有无名氏甲（程日兴）、无名氏乙（汪易堂）、无名氏丙，还有爱新觉罗·永璧、爱新觉罗·绵伦。    所谓“赵氏”，特指北宋消一火时被金朝押送到东北的赵宋宗室。    网上有好多著敷陈赵宋宗室的后裔演变为爱新觉罗氏，致使具体说到伊尔根觉罗氏。同期，网上有好多著述反对这些说法。    其实，金朝消一火后留在东北的“生女真”仍处于陪同社会，莫得翰墨，盛行理论体裁、口述历史，对各部落的起始难免众说纷繁，无所适从。    “生女真”即是满族的祖宗主体。    满族的祖宗有蒙古族，这是不错细目标。    满族的祖宗是否有汉族，不错斟酌。    《百度百科·靖康之耻·历史影响》写说念：“押送至东北的赵宋宗室上千。自后后金满族第一大姓'伊尔根觉罗’据《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》纪录又作'宜尔根觉罗’、'民觉罗’或'伊尔根’，满语'民’的兴致。其汉姓为'赵’（也有'佟’'顾’'伊’'萨’'公’'兆’'曹’'包’'哲’'席’等）。《黑龙江志稿·氏族》载：'觉罗者，传为宋徽、钦之后。’清代满文创举东说念主噶盖之裔汉姓'赵’，尚书顾八代之裔汉姓'顾’，副都统萨哈岱之裔汉姓'萨’，大学士伊桑阿之裔汉姓'伊’。不摒除有满州望族是宋皇室后裔。”    二、《爱新觉罗是赵宋之后裔》    “赵氏宗亲”是新浪网的网友，他在我方的博客里发表了《爱新觉罗是赵宋之后裔》。全文如下：    爱新觉罗，满晓喻写为，拉丁文转写为 Aisin Gioro ，是清朝皇室姓氏。满语“爱新”是族名，“金”的兴致。“觉罗”是姓氏，所以努尔哈赤祖宗率先居住的场地“觉罗”（今黑龙江省伊兰一带）当作姓氏，发祥地在宁古塔旧城东门外三里。“爱新觉罗”这一姓氏的含义是，金子般兴隆圣洁的觉罗族。    满洲姓氏分为两部分，一部分是姓（满语中“姓氏”一词的穆林德夫转写为hala 、哈拉），一部分是基于血统宗亲关系的族名（mukūn、穆昆）。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系肖似汉族中“某姓”和“某家眷”的关系（李姓与赵郡李氏，谢姓与陈留谢氏，张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗瓜分支，都源于湮灭鼻祖。因努尔哈赤缔造后金，该族遂成望族，以全称止境，“爱新”遂变为姓氏的一部分。    清代将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血统遐迩分辩，同期将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。清一火以后族东说念主多取汉姓，如金、王、孙、艾、罗、肇、范等。[剪辑本段]家眷世系谱    按《满洲氏族通谱》，努尔哈赤底本姓觉罗。    宋朝徽钦二帝偏执从一火的宗室大臣等后裔，基本上都改革为赫哲族，也有的交融于斡朵怜、胡里改两万户部落中，南迁曲折落脚场地（今辽宁省桓仁县境内），后称董鄂部。但他们都以“觉罗”～赵为姓。又因其为华夏贵姓偷偷撸图片，故女真东说念主中也有随之姓觉罗～赵者。后又因诸觉罗氏的居地或处境不同偷偷撸图片，乃演化为：伊尔根觉罗、阿颜觉罗、舒舒觉罗、葛籣觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、扈伦（呼伦）觉罗、嘉木瑚觉罗、阿哈觉罗、伊拉拉觉罗、察拉觉罗等等。诸觉罗的前两（三）个字是地名或身份偷偷撸图片，后两个字是姓。这些觉罗～赵姓都是在“爱新觉罗”之前就有的。    明朝建州女真大领袖锁罗骨，以赵为姓。又称伊尔根觉罗，相对伊尔根觉罗的民觉罗，爱新觉罗兴致是官觉罗，其实即是官赵。    爱新觉罗氏统领华夏初期，子孙并未按照辈分定名，康熙年间才运转剿袭汉东说念主按辈分取名的顺序。康熙初年，几名皇子曾先后以“承”、“保”、“长”三字定名，康熙二十年才固定整齐剿袭“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。乾隆时，又字据他作的一首诗，定了后东说念主用“永”、“绵”、“奕”、“载”。说念光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同期，溥仪又添了12个字，“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。    清朝皇族伯仲在护讳上亦莫得整齐顺序。胤禛登基后，其伯仲则更名为“允”字辈，但其子乾隆帝弘历即位后，并不条款伯仲护讳。当乾隆传位予永琰后，为免其他东说念主要更名，反而将永琰更名为颙琰。说念光帝绵宁继位后也把我方名字改为旻宁。    家眷弘远，为了细分，由嘉庆运转，又规章同辈湮灭生系第二个字的部枢纽调换。举例咸丰帝叫奕詝，有同父异母伯仲奕、奕誴、奕譞等，他们的名字的第二个字都是“言”部。庆亲王奕劻，因其不是说念光之子，则是“力”部。    三、《红楼梦》里的赵氏男性之名    儒家的信条有“修身都家治国平寰球”。好多男性之名体现了此信条。    《红楼梦》里，赵嬷嬷的两个男儿名为赵天梁、赵天栋，赵姨娘的伯仲名为赵国基。“天梁、天栋、国基”都是体现了“治国”信条的极好的名！    四、赵姨娘是大脚女东说念主    王东说念主恩先生在《红楼梦学刊》2012年第六辑里发表了《<红楼梦>里不写女东说念主的脚吗？》。该文援用了周汝昌先生的言论“赵姨娘'飞跑’也是”。    显着，赵姨娘是与八旗关系系的大脚女东说念主。理预见赵姨娘是“家生子”，不错料定其原型应是附庸于八旗的包衣。    五、写书东说念主深知“你何处知说念那'奴才’两字是若何写的！”    《红楼梦》第四十五回写说念：“赖嬷嬷叹说念：'……你何处知说念那'奴才’两字是若何写的！……’”    “赵氏”——北宋消一火时被金朝押送到东北的赵宋宗室，资格了从天国到地狱的极灾荒经由，必定代代向后裔顶住“你何处知说念那'奴才’两字是若何写的！”    六、甲戌本眉批“武穆之二帝”    金朝是女真族的朝廷。岳飞抗金，寰球有名。    甲戌本写说念：“（癞头僧）又向士隐说念：'檀越，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？’”【甲戌眉批：八个字屈死些许好汉？屈死些许忠臣孝子？屈死些许仁东说念主志士？屈死些许词客骚东说念主？今又被作家将此一把眼泪洒与闺房之中，见得裙钗尚遭遇此数，况寰球之男人乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无相反。知运知数者则必谅尔后叹也。】    此处甲戌本眉批“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”真可谓驰魂宕魄！    宋孝宗追尊岳飞的谥号为“武穆”。    “武穆之二帝”——岳飞迎回宋徽宗、宋钦宗的心愿。    “二贤之恨，及今不尽”，更是激昂之语。    此处甲戌本眉批的作家是谁呢？我以为是脂砚斋。我曾估量脂砚斋是爱新觉罗·永璧。    对我的不雅点，战胜有好多东说念主不招供。    我请公共望望清朝皇帝及宗室是怎么对待岳飞的。    七、康熙帝论文    康熙帝《御制文集》第三集卷十九囿《宋高宗父母之仇终生不雪论》，今将其翰墨摘引如下:    “金兵破辽之后，兵已满万，东说念主强将猛，非宋之所敌，明矣。备责不可卧薪尝胆，以雪父兄母后之雠，则高宗何辞？若论李纲之忠言不听，岳飞之丹诚不消，设使谏行言听，则必胜金兵于朱仙，生还二帝于汴京，朕实不信也。何也？根蒂已久不固，东说念主心已久不一，上无惯战之良将，下无须命之士卒，寰球虽有勤王之名，真伪莫测，虚实难分。高宗久在金营，孰强孰弱，自有切见，若使复雠雪恨，再整山河，实不可也，势使之也。孟子曰：'寡众弱强不敌也。’若论打仗之非，我太祖高皇帝（努尔哈赤）因祖之雠，戊午起兵，战必胜，克必取，无所畏惧，有往必成。神威圣武，深仁厚泽，犹念中国涂炭，数次议和。明朝引南宋打仗之非，长久不悟，报怨兵部尚书陈新甲为秦桧，弃市示众。发寰球兵迎战，如袁崇焕、毛文龙、洪承畴、祖大寿、唐通、吴三桂，前后千余员，凡出关者，非死即降，靡有余存。财赋因之已竭，东说念主心随而想乱。百万大军，尽没东海，亿兆穷民，罹于边戍。元气尽伤于关东，闯贼蜂起于陇西。贼至京师，文武逃散，无一死于难者，岂非当日不主议和者乎？（高宗赵构）偏安社稷，犹存一线之端倪，若为雪恨复雠，同死于国难者，尤不知于明末同乎？异乎？文天祥云：'社稷为重，君为轻，立君以存社稷，存一日则尽臣子一日之责。’实千载忠君之语，君与社稷并而为一也。使高宗子民傲雪凌霜，死而无悔，不顾社稷，以死雪雠，又不知其时磋议如何耶？”    在康熙帝的论文中，抗金好汉李纲、岳飞都是忠臣！    八、乾隆帝论文    《乾隆御批·下·岳武穆论》写说念：    “北宋之一火、河北之失，宋祚之不复振，华夏之不回报，东说念主皆曰由徽钦而致。然高宗实难逭其责焉。当钦庙北去，社稷为墟，高宗入授，顺东说念主心，而即大位，非不正且大也。及即位之后，当卧薪尝胆，想报父兄之仇。而信用汪、黄，贬黜李纲，不复以河北、华夏为念，岂非高宗庸懦、用东说念主不察之过哉？其后诸将用命，岳武穆以忠智出群之才，率师北驱，所战皆克。而以金牌十二召之成功，淮北之民遮马悲泣曰：相公去，我辈无噍类矣。然则武穆亦不得以自留也。夫如武穆之用兵驭将、勇敢无敌，若韩信、彭越辈类皆能之。乃加之以文武兼备、仁智并施、精忠无贰，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君，而不知有身；知有君命，不知惜己命。知成功必为秦桧所拘，而君命在身，不敢久合手重权于封疆以外。呜呼！以公之精诚，虽死于桧之手，而寰球后世仰望风烈，实可与日月争气矣。独不知为高宗者，果何心哉？”    乾隆帝对岳飞倍加夸奖。    九、敦诚论文    敦诚《四松堂集·驳发明广义论岳武穆》写说念：    “寰球事有不必议有不可议者。不必议而议之，已招赘言之讥。况不可议而议之者，之大不可也。余读史至岳武穆奉诏成功还鄂时，未始不掩卷概叹，追念当日之样式与公不得已之苦心。彼时诏至公，愤惋泣下，东向再拜曰：'十年之功，废于一朝。’乃自郾城引兵还。民遮马悲泣曰：'相公去我辈无噍类矣。’公取诏示之曰：'吾不得擅留。’遂成功还。而广义乃曰：'是不可用权必矫诏行之尔后可，且言公不知春秋而发明。’又曰：'昧于进退之机。’嗟乎！降低贤者宁如是乎？使诏果可矫也，公讵舍已成之势以致败一火之途。    愚者不为也。公之奋忠义枕来回者，欲雪君父之大仇也。而士卒之冒矢石暴死尸者，亦因公欲报君父之大仇也。若矫诏焉，是先目无君矣，其因何正名分、饱读东说念主心乎？唐肃宗以郭子仪为东都畿内山南东说念河南诸说念行营元戎，时已行矣，鱼朝恩谮之于上，召之卽还，使诏果可矫也？何难败史想明尔后入见乎？公非斯东说念主之徒，与然则一诏卽归，更无片言上陈，安知非帝未明于指日可成之势、别有所议而诏之耶？斯时必当陈不可成功之故，或因此而止成功，未可谓必无之事，故公早想及此，卽飞奏曰：'金东说念主锐气悔恨，我英豪向风，士卒用命，时不再来，机难轻失，云云。只此可耳，矫诏乌乎可。余谓深知春秋者，亦莫如公。孔子作春秋，尊皇帝，斥吴楚，严君臣之分，明凹凸之体。史称公少使节气，家贫力学，尤好左氏春秋，故于其时之事，宁贻后世经权之讥，不开东说念主臣霸说念之志。至发明引张良、范蠡、张翰二疏之事，以惜公尤为欠亨之论。张良佐汉灭楚，功业已成，见高帝于韩彭之事，可为寒心。斯时而不从赤松子以游，不免又罹菹醢之惨。范蠡辅越，卒平吴国，已报臣妾之耻。况越王未可久事，不去必有奇祸。张翰更宜去者也，当八王搅扰，翰为都王冏记室，自应悔其不择而出，不去可乎？    吾犹谓秋风鲈鱼之想不早耳，二疏老矣。彼时国度无事，卽在野，亦不外傅太子耳，何有于去不去也。至于公评不可去者也，公以回报为己任，背涅尽忠报国四字，深远肤理。其时能制金东说念主，与金东说念主所甚畏者，诸大将中惟公为最推。公之心以为二帝蒙尘，帝王宵旰，正臣子转战千里之时，故不消可耳，杀之亦可耳。脱一朝复使之将兵，指日渡河，重树岳家旗子，则还原华夏，雪二圣之抵制，解小儿于倒悬，此公之苦心也。惜乎黄龙府浩饮之志未酬，卒死于权奸之手，而投簪解组、明哲保身之举，岂公所忍言哉？夫岂张、范、二疏诸子所可不分皁白者乎？    故吾谓公前不矫诏，后不保身，正其大义，精忠卓然凛然于千古者，尚何言哉！尚何言哉！而广义又谓公之识时达权不足虞允文，不外为采石一战耳，此又成败之论，更不足辨。”    十、我对三篇论文的挑剔    康熙帝、乾隆帝和敦诚的论文，无珍爱金朝之心，倒有偏疼赵氏宋朝之意。这么看来，爱新觉罗氏无意果真是“赵氏”——北宋消一火时被金朝押送到东北的赵宋宗室——的后裔！    十一、不错掀开商议《红楼梦》的新窗口    《红楼梦》的作家群里有爱新觉罗氏，这就为咱们深远商议《红楼梦》掀开了一个新窗口！    http://www.newdu.com 2017-10-29 中国体裁网 童力群     (职守剪辑：admin) 本站仅提供存储干事，通盘实质均由用户发布，如发现存害或侵权实质，请点击举报。 大伊香蕉精品视频在线